السـؤال:
أعمل معلّم قرآن، وفي رمضان يكلّفني الإمام بصلاة التراويح قبلَ الإعلان عن دخول أولِ رمضان، وكذا بالنسبة لليلةِ الشَّكِّ لأول شوَّال، فما حكم قيام ليلة الشكّ فيهما؟ وبارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فصلاةُ التراويحِ سنّةٌ مؤكّدةٌ للرجال والنساء في رمضانَ، وهي من شعائر الإسلام الظاهرةِ، وتعلُّقُها برمضان يقتضي بدء قيامها من أوّل ليلة من رمضان جماعةً، وأفضل وقتِها أوّل الليل بعد صلاة العشاء، لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «نِعْمَ البِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ -يَعْنِي آخِرَ اللَّيْلِ- وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ»(١- أخرجه البخاري في «صلاة التراويح»، باب فضل من قام رمضان: (1906)، ومالك في «الموطإ»: (250)، وابن خزيمة في «صحيحه»: (1100)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (4708)، من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه)، وقد أشار الإمامُ أحمدُ إلى هذا الأثرِ حين سُئل: يُؤخَّر القيام -أي التراويح- إلى آخر الليل؟ فقال: «لا، سُـنَّةُ المسلمينَ أحبُّ إليَّ»(٢- رواه أبو داود في «مسائله» (ص 62). قلت: الأفضل في سائر الأيام تأخير القيام إلى آخر الليل ما عدا قيام رمضان فالأفضل في أوله، لفعله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، ولأنّ الناس كانوا يقومونه في أوله، ووافقه قول عمر رضي الله عنه، وهي سنة المسلمين إلى أيامنا هذه، والحمد لله رب العالمين ). كما ينتهي وقتُها مع آخر رمضان لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»(٣- أخرجه البخاري في «الإيمان»، باب تطوع قيام رمضان من الإيمان: (37)، ومسلم في «صلاة المسافرين وقصرها»، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح: (1779)، وأبو داود في «الصلاة»، باب في قيام شهر رمضان: (1371)، والترمذي في «الصوم»، باب الترغيب في قيام رمضان: (808)، والنسائي في «قيام الليل»، باب ثواب من قام رمضان إيمانا واحتسابا: (1602)، وأحمد: (9034)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه)، وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم يُصلِّي منَ الليلِ في حُجرتِه وجِدارُ الحجرةِ قصيرٌ، فرأَى الناسُ شخصَ النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، فقام أُناسُ يُصلُّونَ بصلاتهِ، فأَصبَحوا فتحدَّثوا بذلك، فقامَ ليلةَ الثانيةِ فقام معَهُ أُناسُ يُصلُّون بصلاتهِ، صنعوا ذلك ليلَتين أو ثلاثًا، حتى إذا كان بعدَ ذلك جلسَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فلم يَخرُجْ، فلما أصبحَ ذكرَ ذلكَ الناسُ، فقال: «إِنِّي خَشيتُ أَن تُكتَبَ عَلَيْكُمْ صَلاَةُ اللَّيْلِ»(٤- أخرجه البخاري في «الجماعة والإمامة»، باب إذا كان بين الإمام وبين القوم حائط: (696)، ومسلم في «صلاة المسافرين»، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح: (1783)، وأحمد: (24834)، من حديث عائشة رضي الله عنها)، ففي الحديثين دليلٌ على مشروعية صلاة الليل في رمضان جماعةً وذلك يستلزم إيقاعها في ليالي رمضان دون ما قبله أو ما شكّ أنه من رمضان حتى يتيقّن، ولا ينبغي له ترضية الناس بمخالفة المشروع؛ لأنه مداهنة منهي عنها بقوله تعالى: ﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾ [القلم: 9]، وقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مَنْ أَرْضَى اللهَ بِسَخَطِ النَّاسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْضَى عَنْهُ النَّاسَ، وَمَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَسْخَطَ عَنْهُ النَّاسَ»(٥- أخرجه الترمذي في «الزهد»: (2414)، وابن حبان في «صحيحه»: (276)، والشهاب القضاعي في «مسنده»: (499)، من حديث عائشة رضي الله عنها. وصححه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (2311)).
وإذا لم تكن الليلة من رمضان فلا يقيمها لهم، وله أن يقوم الليل إذا اعتاد قيامه وأفضل أوقاته في الثلث الأخير من الليل ليتعرّض للنفحات العظيمة في تلك الأوقات.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
